الشيخ شلتوت.. صاحب دعوة التقريب بين السنة والشيعة

الشيخ شلتوت.. صاحب دعوة التقريب بين السنة والشيعة

٧/٦/٢٠٠٧

الشيخ محمود شلتوت شيخ الأزهر الأسبق، المولود في أبريل ١٨٩٣، سعي طوال تاريخه في الدعوة الإسلامية للتقريب بين المذاهب الإسلامية المختلفة، خاصة بين السنة والشيعة، فقد كان يري أن تفرق المسلمين وتشرذمهم، هو السبب الرئيسي في تأخرهم واغتصاب حقوقهم، فبذل قصاري جهده لتحقيق التقريب بين هذه المذاهب، وشكل لجنة التقريب بين المذاهب في الأزهر الشريف بالتعاون مع الشيخ تقي الدين القمي لتحقيق وحدة المسلمين.
وقد واجهت دعوة الشيخ شلتوت، ابن مركز ايتاي البارود بالبحيرة، في بدايتها معارضة شديدة من كلا الفريقين السني والشيعي، لسوء فهم مقصدها، حيث أشيع أنها تريد إلغاء المذاهب أو إدماج بعضها، فأصدر فتوي صريحة قال فيها: «إن الإسلام لا يوجب علي أحد من أتباعه، اتباع مذهب معين، بل إن لكل مسلم الحق في أن يقلد أي مذهب من المذاهب المنقولة نقلاً صحيحاً، ولمن قلد مذهباً من هذه المذاهب أن ينقله إلي غيره - أي مذهب كان - ولا حرج عليه في شيء من ذلك.
كما أدخل الشيخ شلتوت فقه الشيعة في مناهج الدراسة بالأزهر، إلي جانب المذاهب الفقهية الأخري لتحقيق التقريب فيما بينها، وأصدر من خلال جلسة «رسالة الإسلام» - لسان حال جماعة التقريب بين المذاهب - تفسيراً للقرآن الكريم، لا يقحم فيه القرآن في أي رأي أو تفسير خارجاً عنه، فجعل كلمات القرآن يفسر بعضها بعضاً، وبذلك يصبح تفسير القرآن تفسيراً لكل المسلمين أجمعين، وعليه يقام أساس التوفيق بين المسلمين.
وتميز الشيخ شلتوت بمدرسة فكرية خاصة تقوم علي أساس الإحياء والإصلاح الإسلامي، ورفض الجمود والتقليد بمعزل عن النموذج الحضاري الغربي العلماني، كما قام بنشر الوسطية الإسلامية القائمة علي أساس الفطرة، واتسم بالعقلانية المؤمنة التي آخت بين العقل والمنقول، وكذلك الوعي بسنن الله في الكون، وإيمانه أن الدولة الإسلامية ليست كهنوتية ولا علمانية.
كما تميز الشيخ شلتوت بقبول الآخر، وعدم التمسك برأيه فقط، وإنما تكون هناك حرية في الفكر والاعتقاد، ومن نماذج اجتهاداته في هذا المجال قوله: «إن دعوة التقريب بين المذاهب هي دعوة التوحيد والوحدة، التي يقوم عليها الإسلام، وكنت أود تصوير فكرة حرية المذاهب الصحيحة المستقيمة، التي تقوم علي نهج ثوابت الدين والأئمة الأعلام في تاريخهم الفقهي،
أولئك الذين كانوا يترفعون عن العصبية الضيقة ويعملون مبادئ شريعتهم، التي تبتعد عن الجمود والخمول، فلا يزعم أحدهم أنه أتي بالحق الذي لا مرية فيه، وعلي الجميع أن يتبعوه، ولكن يقول هذا مذهبي وما وصل إليه جهدي وعلمي، ولست أبيح لأحد تقليدي، فإن الدليل إذا استقام فهو عمدتي والحديث إذا صح فهو مذهبي».
ويقول: «لقد آمنت بفكرة التقريب بين المذاهب كمنهج قويم منذ أول يوم في جماعتها، وفي وجوه نشاط دارها، وقد عهد إلي بمنصب شيخ الأزهر، وأصدرت فتوي بجواز التعبد علي المذاهب الثابتة الأصول.. المعروفة المصادر.. المتبعة لسبيل المؤمنين، ومنها مذهب الشيعة الإمامية، وأنني مؤمن بصحة هذه الفتوي لأرد بها علي شبه المعترضين، وأدعو بها إلي الوحدة والتماسك والاتفاق حول أصول الإسلام، ونسيان الضغائن والأحقاد».
والشيخ شلتوت كان يؤكد دائماً أن الإسلام يعطي للمرأة كامل حقوقها، حيث رفع القرآن الكريم من شأنها، إلي درجة لم تكن تحلم بها في غير وجود الإسلام، وجعل لها حقاً في المال كالرجل ومنحها حق التصرف فيه، وجعل إذنها شرطاً في صحة زواجها ووضع لها من الحقوق الزوجية مثل ما عليها، وليس صحيحاً أنه ينتقص من أهلية المرأة في الميراث، أو الشهادة، وإنما يكفل لها حقوقها الشرعية في ذلك.
والإمام الراحل فقيه واسع الأفق ومفسر واسع الاطلاع، حارب الجمود والعصبية المذهبية، التي جعلت من المذاهب أدياناً وفرقت بين المسلمين، وندد بفكرة سد باب الاجتهاد في الشريعة الإسلامية، واعتبر ذلك حجراً علي العقول والأفهام وتعطيلاً لكتاب الله ومجافاة لنصوصه الداعية إلي البحث والنظر.
والمعروف عن الشيخ شلتوت أنه شارك في ثورة ١٩١٩ بقلمه ولسانه وجرأته، فكان مثالاً للعالم الأزهري ذي المنزلة الكبيرة، وسط جماهير الشعب وفي عام ١٩٥٨، صدر قرار بتعيينه شيخاً للأزهر.

أخي العزيز اشكرك على موضوع الجيد

ولكني أنا وبرأيي أن استخدام كلمة تقريب استخدام خاطيء لان التقريب نقيض البعد والمسلمون ما جاء لهم عهد تباعدوا فيه ابدا بل كانوا في كل العصووور امة واحدة

ولكن ما نحتاجه اليوم هو فهم الفكر فكثير من السنة لم يفهموا الفكر الشيعي

ما نحتاج إليه اليوم أخي العزيز هو الشرح وتقبل الطرف الثاني لهذا الشرح

أشكرك وتقبل مني فائق التحية والاحترام

بسم الله الرحمن الرحيم

نرجوا من صاحب الذوق الرفيع ان يفيدنا بالشرح والتقريب بين المذهب السني الذي يتبعه أغلبية المسلمين والمذهب الشيعي الأن .. ولكم وارفر الشكر والتقدير ..

اخي العزيز (علي)

أتمنى أن توضح سؤالك لانني مع الاسف الشديد لم أعرف مالذي تريده بالضبط

اتمنى ان توضح كلامك كي نصل الى الاهداف المنشودة

تقبل مني فائق التحية والاحترام

بسم الله الرحمن الرحيم

أخي العزيز / صاحب الزوق الرفيع .. اين انت منذ فترة لم نجدك على النت .. اتمنى منك رأيك في الخلاف الدائر اليوم بين السنة والشيعة ..يوجد موضوعين الن في نفس القسم على نفس الموضوع هنا ومقال أخر يجب عليه التعليق .. أريد اقرأ لك في هذا الموضوع وشكرا

_________________
سبحان الله الحمد لله الله أكبر لا إله إلا الله لا حول ولا قوة إلا بالله
اللهم صلي على سيدنا محمد وعلى آل سيدنا محمد
كما صليت على سيدنا إبراهيم وعلى آل سيدنا إبراهيم

ولكن ما نحتاجه اليوم هو فهم الفكر فكثير من السنة لم يفهموا الفكر الشيعي منقول من رد الأخ صاحب الذوق اللافيع

وأنا بدوري أطرح سؤالي علييه

وأنا أتيح له المجال بعد إستأذن الأستاذ سعيد

أن يوضح لنا مفهوم الفكر الشيعي الذي لا نفهم

اخواني اخواتي
السلام عليكم ورحمة الله بركاته
أولا الفكر الشيعي ليس فكرا كما اعتقده كثير من الاخوان السنة على أنه فكر يهودي قام على يد رجل يهودي
لا لا لا اخواني الفكر الشيعي ورد حتى على لسان النبي صلى الله عليه واله وسلم وساورد لكم الاحاديث في ذلك
الفكر او المذهب او النهج الشيعي قام على اساس اسلامي متين
فله أصول وله فروع
فأصوله هي التوحيد والنبوة والامامة والعدل البعث( ان الله يبعث من في القبور)
وفروعه هي الصلاة والصوم والزكاة والحج ووووووغيرها من العبادات
نأتي للاصول
وكل المسلمون متفقون فيها ماعدا الامامة فأقول أن الامامة وردت في القران الكريم وفي السنة المطهرة (وحديث الغدير خير دليل على ذلك) والذي يرويه كل من المسلمين في كتبهم (في الصحاح وغيرها)
وهكذا اتمنى ان تطرحوا اسئلتكم ولكن لانريد ان يكون حوارنا متشتت
بل نريده في مجال واحد اما العقيدة او الفقه وبعدها نكمل ما نريد
احبكم جميعا في الله